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  (一)传承家训:主流价值观的通俗化。

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调查问题加载中,请稍候。 若长时间无响应,请刷新本页面  作者:兰州大学马克思主义学院讲师 王永祥  古今中外,家庭在社会治理中都发挥着基础性的作用,因而受到普遍关注。 十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》提出“构建基层社会治理新格局”,并强调“注重发挥家庭家教家风在基层社会治理中的重要作用”。

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  古代家礼文献中,朱熹所著《朱子家礼》久负盛名,全书由五部分构成。

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正因此,郑氏一门在家规的约束下,取得了突出的治家成效,屡屡受到表彰,其家规也影响深远,为后来的家规或直接或间接地借鉴。   【课题:本文为教育部人文社会科学研究青年基金项目“老一辈无产阶级革命家家风及其思想研究”(项目批准号:18YJC710072)、甘肃省社科规划项目“新时代文明家庭家风培育研究”(项目批准号:19YB052)的阶段性成果】。

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第一部分是通礼,主要介绍家庭成员每天需要修行的礼仪,由“祠堂”“深衣制度”“居家杂仪”构成。 第二部分是冠礼,即成人礼。

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其中,《教子》围绕严教和慈爱阐述施教问题,《兄弟》论述兄弟亲情及影响,《治家》讨论家庭管理及注意事项,《风操》谈论士大夫待人接物相关问题,《慕贤》探讨倾慕古今贤才,《勉学》劝勉子弟勤学好问,《名实》提倡为人应德艺周厚、名实相符,《涉务》劝导子弟入世,《省事》告诫子弟谨言慎行,《止足》教导子弟知止知足、不可放纵。 此外的其他篇目,则是对一些具体问题的探讨。 这些内容大都是占主导地位的价值观的训教。 从中可以看出,文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容,也为后世家训树立了样本。

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古人制定家礼,最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”,即是夯实人伦亲情。 古人认为要使人伦亲情和谐有序,就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手,通过时常练习行为规仪,方能做到临事自然应对。 对整个社会而言,千千万万家庭遵行家礼,有助于形成文明向上的社会环境,起到化民成俗的作用,这也是古人认为家礼“于国家所以崇化导民之意,亦或有小补云”之深意。

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家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求,且还对家庭生活中的冠、婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求,说明了相关的程式和具体操作规仪,这也是家礼中最主要的内容。

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怃恤下民,实如慈母之保赤子;有申理者,哀矜恳恻,务得其情,毋行苛虐。

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家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政,毋蹈贪黩”“当蚤夜切切以报国为务。

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我国历史上,家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道,对基层社会治理起着助益作用,也形成了一些宝贵的历史经验。

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又不可一毫妄取于民。 ”通篇饱含家国情怀,无疑是对主流价值观念的直接标榜。 该家规还规定了义学的设置等相关事项,十分重视对子弟的教育。

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冠礼是一个人能承担家庭、社会责任,具有一定自主行事能力的象征,在人的成长过程中具有重要意义,因而古人十分重视。 对男子而言为“冠”,于女子而言则为“笄”,是故,行冠礼或笄礼都需遵行一定之仪轨。 第三是部分昏(婚)礼。 古人认为婚礼是人伦之始,是合二姓之好的标志,故对礼数的规定十分周详。

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家礼是传统中国人优良教养的载体,我们常说一个人教养好,是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。

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